Este año no hay Orgullo mientras haya genocidio

Manifestación Orgullo Crítico Murcia 28J 2025 

"Este año no hay Orgullo mientras haya genocidio. Empecemos denunciando el más visible, el que está cometiendo Israel contra el pueblo palestino. Desde que comenzara en junio del año 67 la ocupación hasta hoy, el proyecto colonial de Israel sigue imparable bajo la mirada cómplice de occidente. El bloqueo total de la ayuda humanitaria en Gaza constituye un crimen de guerra, uno más entre otros de su extensa colección. Los colonos se ven tan imparables que ya no esconden su plan de ocupación, asistimos con horror a una mediatización sin precedentes del genocidio de todo un pueblo. La manipulación de los medios de comunicación utiliza nuestras disidencias para pretender justificar un genocidio. Se llama PINKWASHING y se llama ISLAMOFOBIA ¡DESDE EL RÍO HASTA EL MAR PALESTINA VENCERÁ!

Otros genocidios están ocurriendo en otros territorios: en la República Democrática del Congo, en Sudán, en Yemen, en Haití, en Kurdistán. Reflexionemos por qué no están recibiendo la misma cobertura mediática que el pueblo palestino. Os queremos animar a seguir a activistas antirracistas y decoloniales para salir del bucle del pensamiento blanco y validar otros espacios para estar informades, construir pensamiento crítico y organizar nuestras reivindicaciones ampliando el marco de la disidencia y saliéndonos de la blanquitud. Si debemos descolonizar nuestra mente, debemos hacerlo con les pensadores del Sur Global. Seguid a Chaimaa Bourkasa, Mikaelah Drullard, Safia El Aadaam (en redes hijadeinmigrantes) o aperfiles colectivos como Afrofeminas o Afrocolectiva. Por no hacer más extensa esta lista ahora, os invitamos a que nos compartáis por DM vuestres referentes antirracistas y anticoloniales y sacaremos una publicación con todas estas fuentes tan valiosas de conocicmiento y pedagogía contra el racismo y la blanquitud como régimen colonial. ¡PATRIARCADO Y CAPITAL, ALIANZA COLONIAL! 

Imposible no reivindicar hoy desde nuestros altavoces la brutalidad policial con sello racista que ha asesinado a Abderrahim en Torrejón de Ardoz, a Abdoulie Bah en Las Palmas de Gran Canaria y al senegalés Mahmoud Bakhum, ahogado en el Guadalquivir mientras intentaba escapar de la policía.

Recordamos hoy también, querides amigues, que en el mismo Mediterráneo donde nos vamos a bañar nuestros privilegios este verano, siguen muriendo personas, repetimos PERSONAS, que salen de sus países con un proyecto migratorio que acaba en la fosa común del fondo del mar, para nuestra vergüenza y la de nuestras políticas de fronteras. ¡NINGÚN SER HUMANO ES ILEGAL! 

Nuestro colectivo se nombra y se define TRANSFEMINISTA porque creemos en la INTERSECCIONALIDAD de las luchas. No hay Orgullo sin las trabajadoras sexuales, ¡TRABAJO SEXUAL ES TRABAJO! Es en el cuerpo de las trabajadoras sexuales que encontramos el sujeto político donde interaccionan varias violencias: somos les herederes de aquel junio de 1969 en Stonewall en el que las trans, las travestis, las racializadas, las putas, y las discas tiraron el primer ladrillo. ¡AQUÍ ESTÁN LAS TRANS-FEMINISTAS! 

Por último, no hay Orgullo en defender un sistema penal-carcelario que hunde sus más profundas raíces en el capitalismo, el patriarcado y la blanquitud. Los feminicidios, los transfeminicidios, las agresiones y violencias de las personas, repetimos PERSONAS, trans-marica-bi-bolleras suelen usarse como excusa para enduerecer el código penal y reforzar la idea de que las cárceles son parte de la solución al problema de las violencias a las que nos enfrentamos. Queremos decir: NO EN NUESTRO NOMBRE. Las cárceles si algo sabemos que son es símbolo y realidad de prácticas racistas, xenófobas, coloniales y clasistas. ¡NO ESTAMOS TODAS, FALTAN LAS PRESAS! 

El antipunitivismo no sólo se articula en las cárceles, la policía, el código penal y los tribunales. La cultura del castigo impregna nuestros movimientos sociales y asambleas, contaminando nuestras relaciones personales y nuestras prácticas políticas. En lo combativo necesitamos reivindicar la compasión y los cuidados. La paciencia del crecimiento y el aprendizaje, el derecho a los errores, el cariño de encontrarnos, la belleza de la resistencia y la fuerza de lo colectivo. La necesidad de construir redes desde la interseccionalidad para la resistencia activa en la que estemos todes. Queremos pediros que celebréis y que os organicéis. Este es el ORGULLO, y necesitamos que sea CRÍTICO. ¡DE NORTE A SUR/ DE ESTE A OESTE/LA LUCHA SIGUE/CUESTE LO QUE CUESTE! "

   

En la manifestación convocada por Orgullo Crítico de Murcia se leyó  el manifiesto que hemos transcrito en su totalidad; hemos participado y lo hacemos nuestro.

Cartel de convocatoria de Orgullo Crítico Murcia 2025

¿QUIÉNES HACEN LAS LEYES, Y A FAVOR DE QUIÉN?

Habría que preguntarse por qué estas personas se exponen a morir y pasarlo mal, si sobreviven, cuando migran. Se separan de sus raíces y de sus seres queridos ¿por qué? ¿Por qué no pueden vivir en su entorno?

Sus países de origen suelen ser ricos en recursos pero han sido y son expoliados por guerras/multinacionales de otros países (ricos gracias a este saqueo), con la complicidad de los gobernantes de unos y otros países que se encargan de que ESE PROCESO SEA LEGAL.

A ellxs lxs acusan de ser ilegales porque las leyes están a favor de los saqueadores, son los que las hacen, en congresos y senados 'democráticos'.

Cualquier persona tiene derecho a desplazarse sin considerarse 'ilegal'. ¡Ninguna persona es ilegal!
#LeydeExtranjería ¡derogación!

"Casi 16.000 migrantes han llegado a España en 2023 en pateras o embarcaciones precarias, medio millar de ellas en los últimos cinco días, que han orientado especialmente su destino hacia puntos de Murcia, Alicante, Almería y Baleares, aunque siguen llegando a islas canarias como El Hierro.

Su destino es un sitio de oportunidades, tenga el nombre que tenga, buscan otra vía para poder disponer de las cosas más básicas que no tienen donde viven."

Puedes leer este artículo completo aquí:
Casi 16.000 inmigrantes han llegado a España este año en pateras, medio millar en cinco días

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¿HAN SIDO LAS PERSONAS MIGRANTES HOMENAJEADAS COMO VÍCTIMAS DEL COVID?

Hace un año (19.07.20) se convocaron concentraciones por todo el Estado expañol* para exigir la #regularizaciónYA de las personas migrantes, personas que nos recordaron a la población blanca confinada y aterrorizada que ellxs no habían dejado de trabajar a pesar de estar también aterrorizadxs por el virus y con más razones, pues las medidas sanitarias no habían llegado a los barracones de condiciones infrahumanas donde vivían. «Trabajar» es un verbo usado por la neolengua del Poder para evitar decir vivir explotadxs en un régimen de semiesclavitud que sacaría los colores de la vergüenza a cualquier país que se vanagloriara de tener un Estado de Derecho o una democracia avanzada.
Efectivamente, la policía (la de verdad, no mi vecino ilusionado durante la pandemia con su recientemente adquirida autoridá) se paseaba con sus coches y motos por las playas donde se bronceaba la blanquitud para comprobar que llevábamos las mascarillas puestas pero no fueron a apatrullar el campo de Cartagena ni los invernaderos de Almería a ver cómo vivían o trabajaban esas personas.
Estoy francamente hasta el coño de que constantemente se resignifiquen palabras como «responsabilidad» o «solidaridad» y que se las vacíe de su contenido político para llenarlas con manipulación baratera y sensiblera.

    
El otro día se televisó un evento esperpéntico que llevaba por título 'HOMENAJE A LAS VÍCTIMAS DEL COVID' donde se volvía a machacar con el lenguaje machobélico que las instituciones del Poder llevan usando como un mantra desde el principio: «ganar la batalla» al virus y «los héroes» de la pandemia son frases que ni en el imaginario colectivo (blanco, racista) ni en los altavoces mediáticos (blancos, racistas) se han referido ni por un segundo a las personas migrantes ni a la imprescindible labor que desempeñan en nuestras vidas y en nuestro bienestar.

    
El Estado expañol, que todavía hoy NO VACUNA a la población migrante sin papeles y que deja morir personas en el Mar Mediterráneo y que tiene vigente una Ley de Extranjería que es criminal y contraria a todo lo que tiene que ver con la solidaridad entre fronteras, es el que se erige como máximo altavoz para dar lecciones sobre solidaridad. ¿Te imaginas a todos los expañoles solidarios, a todos los expañoles indignados por la negativa a vacunarnos de algunxs de nosotrxs haciendo campañas desde sus redes sociales para que vacunen a la población sin papeles? ¿Te imaginas los comentarios de los murcianos solidarios, los murcianos pro-vacunas con los centros de salud y los hospitales públicos con las salas de espera llenas de migrantes esperando su dosis? Con la Región de Murcia a la cabeza de agresiones racistas, es fácil imaginar lo que un racista entiende por «solidaridad». Aún con una pandemia, aún con las desigualdades y la discriminación más patentes que nunca, todavía habría indignación y malestar y hasta protestas y más violencia si los «solidarios» se sintieran «invadidos» en sus centros de salud por «los otros». Son los neosolidarios los que manipulan el concepto de solidaridad para vomitarlo en sus redes sociales de la indignación desde parámetros racistas, xenófobos y clasistas. Porque la solidaridad y los héroes de la pandemia ya sabemos cómo se articulan en el imaginario colectivo y por si alguien no lo ha pensado sólo tiene que encender la tele y ver de quién se habla, a quién se nombra para que exista, hacia quiénes van las gracias y quiénes son merecedores de los aplausos.

    
Como colofón final, el teleñeco del rey tuvo también su participación en ese lavado de cara televisado a la sanidad pública para performar un discurso aparentemente sentío y de paso ir limpiando también poco a poco los robos de la corona. A ver si se nos olvida que se hereda el Reino pero no se heredan las deudas, hasta eso es privilegio de la monarquía; la impunidad es el verdadero sello de la Casa Real.
No hay manera de ver la televisión cinco minutos sin sentir verdadera vergüenza y asco por este país.
#1año #regularizaciónya #solidarios #provacunas

Lucía Barbudo

*Nota aclaratoria de Lucía Barbudo: frase-pensamiento de la lingüista Yásnara Elena Aguilar Gil: «lo lingüístico es político»."Escribo expaña en minúscula porque así me parece que son las patrias: minúsculas. Escribo expaña porque no le tengo respeto a este país de pasado y presente colono que sigue rindiendo homenaje al expolio y al genocidio. Escribo expaña porque me divorcio de aquí y de todos los expañolos. Escribo expaña como una manera de hacerme extranjera de todo lo que no me representa."

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La pandemia cumple un año: la resaca del 8M y el movimiento feminista en expaña como ficción

Manifestación 8M 2021 en Murcia

Esta mañana podría cantar en bucle, porque me representa, el estribillo que aquella diosa Minerva sacaba como exitazo allá por el pleistoceno de 1995: «Estoy llorando por ti/estoy llorando por cosas de ayer/y cada día cada día que pasa me duele más», pero no pensando en ninguna narrativa romántica, sino más bien con la sensación de abandono u orfandad que experimento con respecto a eso que hemos convenido llamar movimiento feminista y que, ahora que me siento a escribir y a pensar en algo parecido a un balance político-activista de este año coronavírico, creo que no ha estado a la altura de los abusos y agresiones perpetrados durante y en nombre de esta pandemia.

  
Que el movimiento feminista opere en lo simbólico (lo simbólico del salir el 8M, por ejemplo), a mí es algo que políticamente no me sirve de mucho. No creo en lo simbólico de nada, creo en la concreción de las reivindicaciones que se materializan, accionan y tienen un horizonte político con ambición de cambio; el resto para mí es foto de un día: un selfuck de autoengaño y automasturbación narcisista, un producto de merchandising que inunda las redes un día y ya. ¿Dónde ha estado el movimiento feminista durante la pandemia? ¿Qué ha articulado? ¿Cómo ha respondido ante la ablación de derechos y libertades? ¿En qué lugares y de qué manera ha supuesto resistencia, apoyo mutuo, red de cuidados? La respuesta a todas estas preguntas es parálisis y silencio.

  

Creo que hemos tenido un movimiento feminista psicológico, como esos embarazos ficticios que pasan algunas hembras desubicadas. Creíamos estar preñadas de fuerza y rebeldía y mucha sororidad hecha consigna del tipo tranquila, hermana, que aquí está tu manada, mucho si tocan a una, nos tocan a todas, pero nos hemos encerrado en nuestras casas de privilegio de clase (#quédateencasa como balsa salvavidas sólo vale si tienes casa y circunstancias de habitabilidad cómodas y no violentas) a mirar para otro lado, a ser obedientes, individualistas, y a respetar una distancia de seguridad que nos va a pasar una factura social que ninguna de nosotras vamos a poder asumir políticamente. La pandemia nos ha dejado el feminismo hecho un solar. Pero lo peor no ha sido que hayamos caído en la trampa de avalar lógicas que defienden la autoridad (¿hay algo más antifeminista que la autoridad?), la pedagogía del castigo y la represión. No. Lo peor ha sido que nos hemos tragado toda la dramatización, la puesta en escena, en la que el Estado se erigía como cuidador. Eso sí que me parece grave. Que nos hayamos creído que los gobiernos, absolutos inexpertos en esto de los cuidados, se hayan convertido en los máximos garantes y custodios de nuestra salud y bienestar y el de las nuestras.

  
Me declaro negacionista del Estado cuidador. Negacionista del uso de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado como herramientas eficaces para atacar a un virus. Negacionista de la utilidad de todo ese lenguaje machobélico (término de precisión milimétrica acuñado por la teórica feminista Luisa Fuentes Guaza, grandísima y prolífica autora de textos críticos durante la pandemia desatado de manera absolutamente innecesaria como campo semántico desde el que abordar, siquiera intelectualmente, esta situación pandémica. Negacionista de las multas para sanar a la población. Negacionista de las ruedas de prensa con militares para hablar de salud pública. Negacionista de los tanques en la M-30 de Madrid para proteger y cuidar a la población. Negacionista de los cierres de colegios, de los parques infantiles precintados y de la infancia (mal)tratada como terroristas víricos. Negacionista de este proceso de fetichización de las nuevas tecnologías para acabar con la educación presencial. Poner la vida en el centro (frase de una belleza política tan apabullante que da igual que se repita hasta la saciedad, no dejará de ser bella) está en las antípodas de todo eso. Cancelar la vida para preservar la vida es una estupidez que sólo podría defenderse desde esos lugares donde la vida jamás ha importado tres mierdas.
  
Decía Sarah Babiker que asistimos a un momento de enajenación democrática y no puedo coincidir más. Enajenación de varias cosas, todas ellas fruto de un gaslighting flipante que nos están haciendo desde las más altas esferas donde están las fábricas de producción de la Única Verdad, de lo Único Que Se Puede Hacer y desde donde se articula la falacia de los cuidados. En sus apuntes para descolonizar el inconsciente, Suely Rolnik propone problematizar, poner en crisis y confrontar el discurso que tenemos interiorizado, resistir al régimen dominante en nosotros mismos y yo creo que lo que ha sucedido durante todo este año ha sido justo lo contrario: hemos sucumbido al régimen dominante y lo hemos hecho a través de las narrativas altamente contagiosas del miedo. «Necesitamos pensar con sospecha», escribía Rita Segato, «desconfiar de los discursos hegemónicos». ¿Cuándo dejamos de leer a las feministas y empezamos a escuchar y a legitimar a Ken Sánchez y a sus secuaces en el Poder? ¿Alguien ha leído alguna obra de Ken Sánchez que contenga pensamiento? ¿Por qué dejamos que una persona que no nos ha dado muestras de saber pensar (ni cuidar) piense por nosotras?

Y por si el panorama feminista en el marco pandémico no fuera ya lo bastante desolador, luego tenemos la agenda feminista (al margen de la pandemia) haciendo el ridículo con las biovulvas que hacen chistes con eso de querer ser jabones marca Heno de Pravia y poniendo palos en la rueda a los derechos de la comunidad trans con su Feminismo de Entrepierna, una Ministra de Igualdad (¡de igualdad!) putófoba empeñada en legislar para generar más desigualdad, más precariedad y más violencia contra las trabajadoras sexuales y, como noticia local en Murcia, un 8M con el frente abolo haciendo tapón y secuestrando la mani en la que ha sido, probablemente, la protesta menos sorora y más humillante que haya vivido la que escribe este artículo en su vida. Que el lunes pasado las abolas nos taparan la consigna 'Trabajo sexual es trabajo' con la de sanciones económicas y represión que les están cayendo a las trabajadoras sexuales del Eroski en Murcia, me parece una vergüenza y un ejercicio político lamentable. La no-solidaridad política sólo se me ocurre explicarla desde posiciones de una no-consciencia de las opresiones más allá del yo.

La transversalidad llevada a la acción política es algo de lo que adolece el panorama político feminista murciano. Se me ocurre que quizás nuestras asambleas sean demasiado blancas y demasiado privilegiadas como para atraer la participación de otros sujetos políticos que traigan otras prácticas comunitarias antirracistas y decoloniales, no hetero-centradas y que estén, con suerte, hechas a trabajar en otros ejes fuera de los binarismos de dominación más normativos. Nos queda mucho por desaprender.

Además de cargarse y prescribir cómo debe ser nuestra vida social y personal, las medidas covid también han exterminado el activismo de calle, nuestra vida política. Sin embargo, sería injusto terminar este artículo sin incluir las protestas, desde mi punto de vista, más relevantes y más emocionantes que han sucedido en esta era coronavírica, por supuesto, saliendo a la calle (¿alguien da credibilidad a una protesta que se hace desde el balcón o a una movilización online? ¿Hola?) y organizadas. El movimiento #RegularizaciónYa tuvo un impacto estatal y denunció y visibilizó la situación de vulnerabilidad, extremada durante el confinamiento y la pandemia, en la que se encuentran las personas migrantes en situación administrativa irregular. «No ha pasado un sólo día en el que un español o una española no haya comido una fruta o una verdura que no haya sido recogida por nosotrxs» es una frase que se dijo aquel día y de la que nadie en el gobierno acusó recibo. El Estado por lo visto se ocupa y cuida a estas personas a través de la Ley de Extranjería y sus necropolíticas de fronteras. El movimiento Black Lives Matter, impulsado por la Comunidad Negra, Africana y Afrodescendiente de España (CNAAE), denunció la brutalidad policial ante el asesinato de George Floyd y, por decirlo con la compañera boliviana Adriana Guzmán del Feminismo Comunitario Antipatriarcal del Sur Global, quedó una vez más patente «la justicia como máquina de impunidad». Las comunidades no-blancas movilizaron las calles muertas de protesta para repetirnos con infinita paciencia pedagógica que las violencias son sistémicas y estructurales y no teorías de manzanas podridas que obedezcan a discursos-trampa de responsabilidad individual. Por último, las compañeras argentinas dieron su adiós definitivo a las perchas al conseguir que la posibilidad de abortar por fin dejara de ser una posibilidad de muerte.

Concentración en la plaza de la Universidad de Murcia ante el asesinato de George Floyd.  7/6/2020 

Hay gestos de cuidados que no ocupan ruedas de prensa, ni titulares, ni son normas represivas encubiertas que un señor con traje y corbata, ajeno a nuestra vida, decreta a través de un plasma. Baste el ejemplo de la Red de Cuidados Antirracistas de Barcelona, una red de apoyo mutuo multada con 60.000 euros el pasado abril 2020 por repartir comida a migrantes. Eso es es reprimir a los que cuidan en pandemia. Debajo de mi casa, en un pequeño comercio de fruta y verdura, alguien (o alguienes) habilitaron una caja para recoger también comida para otras personas. Las redes sociales también se activaron para crear grupos de sostén y compartir necesidades. De todas las redes de cuidados que he visto y vivido en este último año, ninguna ha salido del Estado. Sólo la gente salva a la gente.

 Lucía Barbudo
Coordinadora Anti Represión RM

Artículo publicado también en:

- Disidencias de género: eldiario.es

- Kaosenlared.net

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Eterno tutelaje por el Poder Macho y Seguratas del Orden Patriarcal hacia las Madres

Charla-debate MADRES APÁTRIDAS: Padre, Patria, Patriarcado, misma raíz etimológica, misma razón política.

En este encuentro intervino en primer lugar nuestra compañera Lucy Sombra, quien presentó el acto e introdujo la charla con una reflexión: "La historia de las mujeres en el Patriarcado, desde que se inaugura la temporada fisiológica de ser madres hasta que decidimos ser madres o no serlo nunca es una historia llena de violencia. Violencia de píldoras anticonceptivas, violencia obstétrica y violencia con forma de cárcel simbólica en cuanto al mandato de género". Indicó que, "tanto si decidimos cruzar el umbral de la maternidad como si no, una tiene la permanente sensación de ser una propiedad social atrapada entre barrotes de opiniones y expectativas. El derecho a la autodeterminación de tu cuerpo es un tema complejo si eres mujer, pero es el más difícil todavía si eres madre. Así pues, la maternidad prolonga el eterno tutelaje al que somos sometidas las mujeres, esta vez no sólo y directamente por el Poder Macho, sino por las mismas Seguratas del Orden Patriarcal".

A continuación Daniela Ortiz, madre, artista migra, activista y decolonial, participó online, por ser imposible venir a última hora a Murcia, por lo que incluimos el vídeo de su aportación especial para esta charla que nos hizo llegar. También se ofreció a participar en el debate desde la distancia. 

htpps://www.youtube.com/watch?v=r6Eu_8G81gQ&feature=youtu.be

Linda Pornsánchez, madre, puta feminista, migra y artista activista, tomó la palabra y entre otras cuestiones, denunció lo que ocurre cuando "las madres subversivas que educamos a nuestros hijos o hijas en libertad, en el respeto, sin miedo al cuerpo, al poder, a responder sin quedarse calladxs...los trabajadores sociales, como elementos patriarcales, se encargan de detectar conductas no blancas, no heteras, no santas,  y avisan que estas familias están haciendo una transición no patriarcal. De esa manera criminalizan a la madre y con tal táctica pueden encerrar a los niños y niñas, violentando sus derechos, en centros de menores donde desaprenden lo que se les ha enseñado en casa y lxs hacen sumisxs al poder".

Terminó el turno de intervenciones con el testimonio de lo que es una Crianza Queer en Colectivo por Disidentes de Género. Cande, Mosta y Rocío hablaron de cómo había sido la crianza de Simone, desde su nacimiento en casa con la presencia de todo el grupo hasta la actualidad, hace ya cinco años. "Los cuidados repartidos, aunque no se haya parido pero se comparte ese parto, los espacios, los cuerpos, la economía...". Comentaron su experiencia y "el uso de un cuaderno como elemento clave" donde cada persona va escribiendo las circunstancias físicas pormenorizadas de la pequeña y los pensamientos y sentimientos de quien anota su tiempo pasado con Simone. 

A continuación se abrió el debate con el que finalizó el acto dando las gracias a las personas asistentes.

Si te interesa leerlo,  pincha en el enlace al artículo de lucy Sombra, aludido en su intervención: Madre (no) hay más que una

También traemos aquí el vídeo con el que se abrió el acto: Discurso de Camila Moreno, chilena, con su hijo en brazos. TODO UN SÍMBOLO

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Represión a los colectivos y personas migrantes y racializadas

Con esta Jornada Antirracista finalizaron las VII Jornadas Anti Represión RM de este año 2019.

Comenzamos con una introducción sobre la represión como arma que utiliza el poder para ejercer su dominio que persigue acallar las voces que lo puedan poner en peligro, criminalizar la protesta y eliminar toda organización de lucha.

Como es un hecho que la represión atraviesa muchas realidades, antes de iniciar la exposición desde distintos ángulos de la represión racista y xenófoba, quisimos mostrar nuestro apoyo a una realidad actual en Murcia, la represión de la protesta social de las vías, que se ha materializado de forma muy injusta y cruel en tres jóvenes que acudieron a una manifestación, entre otras 2000 personas, a los que piden 8 años de cárcel y más de 100.000€ de sanción económica. Informamos de que hay actuaciones diversas de protesta y unas hojas de recogida de firmas que piden su absolución.

Nos hemos hecho eco de una jornada organizada por Gitanas Feministas de Cartagena, realizada también como ésta en un espacio del ayuntamiento, donde han puesto de manifiesto la importancia de "okupar  estas mesas", estos espacios, de tener voz desde este lado y  hacemos nuestras esas palabras.

Y ya ha tomado la palabra Jacques Sidibe que procede de Costa de Marfil, vinculado a Convivir Sin Racismo de Murcia desde sus inicios. Actualmente es presidente de la asociación IVORIEN que reúne a migrantes marfileños en Murcia desde donde realizan una destacada labor de acompañamiento y defensa de los derechos de las personas migrantes, en ámbitos diversos, como consumidores a través de un acuerdo que tienen con la asociación CONSUMUR, realizan una labor de promoción del AWALE en centros educativos y eventos, ofreciendo asesoramiento en materia de extranjería e inmigración. Además, forma parte de la FAAM, la federación de entidades africanas de Murcia. 

                                                         

Ha denunciado la represión que sufren por la vigente Ley de Extranjería, que entre otros atropellos, dificulta la posibilidad de adquirir la nacionalidad española. Ha comentado su propio caso como ejemplo, con dos hijos nacidos en Murcia, uno ya en 4º de ESO, y sin tener esa nacionalidad, lo que supone no tener los mismos derechos que otrxs niños. Tampoco pueden votar en las elecciones y eso, además, supone que ciertos partidos se desinteresen por su situación.

A continuación interviene Áurea Martín, activista contra el racismo institucional y la impunidad policial en Tanquem els CIE, Tras la Manta y otros espacios de lucha. Colaboradora habitual en pequeños proyectos culturales con miradas desde el margen, comparte desde hace años en talleres propuestas y experiencias sobre el uso de las redes sociales para la comunicación social y cultural.  Llegó a Barcelona hace más de 30 años a estudiar filosofía y allí fue tejiendo sus redes de apoyo mutuo y resistencia.

Áurea ha hecho hincapié en la dificultad de viajar del sur al norte de estas personas, aún teniendo la documentación de sus países legalizada, les niegan los visados por ejemplo para venir a España, y aunque lo consigan, ya aquí pueden no reconocerles su pasaporte. La mujeres lo tiene aún peor que los hombres para viajar. Estas personas que se buscan la vida son victimas de redadas policiales y palizas por el hecho de ser racializadas. Si no tienen "los papeles en regla", en esas redadas son enviadas a los CIEs, que son cárceles encubiertas, sin servicios médicos ni de otros aspectos en condiciones, con ONGs asistencialistas, subvencionadas, como Cruz Roja, que encubren estas deficiencias en lugar de denunciarlas.

  

Vera, la siguiente ponente, es una trabajadora del sexo, migrante, con 14 años de carrera en el trabajo sexual. Ha trabajado en diferentes sectores - striptease, saunas, pisos, clubs, agencias escorts e independiente. También tiene experiencia de trabajar bajo distintos marcos legales - prohibicion, alegalidad, modelo sueco, legalizacion. Es activista y la delegada del sindicato Otras en Murcia.

Ha reivindicado la seguridad para las trabajadoras del sexo, especialmente del barrio del Carmen, donde están siendo perseguidas, multadas y obligadas, por tanto, a alejarse a zonas de las afueras con el consiguiente peligro añadido. En gran parte son mujeres migrantes, marroquíes, que trabajan de forma independiente y a duras penas pueden soportar ese yugo que les supone, por una parte la Ley de Extranjería, la Ley Mordaza y encima la Ordenanza Municipal que catalogan como un nacional-abolicionismo que no disfraza su racismo. Reivindican su derogación. Aclara la diferencia de este trabajo sexual voluntario con lo que es la trata, mujeres obligadas, cuyo porcentaje estimado por organismos internacionales es reducido, del 15%, y defiende que a estas mujeres se les debería proteger en lugar de enviarlas a los CIEs y/o deportarlas.

A continuación debía tomar la palabra Yousra El Mansouri, feminista antirracista contra la islamofobia, pero le ha sido imposible desplazarse a Murcia. Desde aquí le damos nuestro abrazo y cariño.

Por casualidades de la vida, en esas jornadas gitanas a las que aludíamos más arriba, participaba esta mañana Julia Castillo, que ha aceptado nuestra invitación y a la que agradecemos el doble esfuerzo por su disponibilidad.

Julia es Asesora Educativa, escritora, actriz y gestora cultural. Feminista comunitaria antirracista y antipatriarcal. Al ser de origen Boliviano, aunque vive en Valencia, ha querido que supiéramos la realidad de su país inmerso en un Golpe de Estado, donde actualmente están matando, lesionando y reprimiendo duramente, especialmente a la población indígena, la más luchadora y vulnerable. Denuncia el colonialismo al que están sometidos estos pueblos, no de ahora, sino desde hace más de quinientos años, un colonialismo patriarcal, capitalista, extractivista...Aboga por la construcción de una organización de vida en comunidades tomando como ejemplo la indígena, tan parecida a la gitana, más solidaria y cercana, de ayuda mutua.

Tras el debate dimos por concluidas las jornadas con esta Mesa migrante y racializada hablando en primera persona y con plena agencia política de las violencias que atraviesan a estas personas y sus colectivos, Ellas son las verdaderas expertas Qué lujo haber estado aquí escuchándolas y aprendiendo con ellas. Así de grandes son las alianzas. 

                              #conlasmigras  #conlasputas #conlasgitanas #conlasracializadas

VÍDEOS con fragmentos  de algunas intervenciones:

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PUES MÉTELOS EN TU CASA

De los creadores de «Aquí no hay sitio para todos» y tras el exitazo del ya clásico requeteeditado «Vete a tu país», llega el estreno de «Pues mételos en tu casa».

  

Así parte y reparte justicia desde su vida sin problemas el personaje fachorro que interpreta la realidad política desde lo individual, desde el epicentro de su propio ombligo, que es desde donde habla, discute y analiza todo. Porque a quien no siente ni padece discriminación ni desigualdades en su ombligo le suena a chino eso de «lo colectivo», y es incapaz de entender qué papel juega el tejido social y las redes de apoyo. Qué va a comprender de todo esto quien goza de todos los privilegios en su zona VIP del mundo.

  

Paradójicamente, estos personajes fachorros del «Pues mételos en tu casa» son los que luego no faltan a su cita con las urnas, son los mismos que delegan en representantes de partidos la gestión de SU país, son los que luego eximen a SUS gobiernos de toda responsabilidad política. ¿Por qué se interpela a lo individual y a lo personal ante una situación de emergencia que está configurada para ser solucionada precisamente por los Estados, por los gobiernos, por los gobernantes, por los países?

  

Así, el votante fachorro y racista elige, a SU imagen y semejanza, a SUS representantes fachorros y racistas para ocupar posiciones de poder en el gobierno que garanticen SUS privilegios a través de leyes fachorras y racistas.

  

Por eso, entre otras cosas, tenemos el auge de las ultraderechas elegidas democráticamente en las europas, fenómeno que llevan denunciando ya con tremendo acierto las compas migrantes y racializadas y los colectivos antirracistas: la Ley de extranjería, la criminalización de los movimientos migratorios, y las necropolíticas de fronteras. Racismo institucional y más racismo institucional.

  

La responsabilidad política de quienes se autoproclaman administradores de un país es aquí y ahora, y están demostrando ser excelentes gestores de sus propios intereses. El Gobierno es el hábitat natural de la fauna carroñera que parasita la falacia que es la demoGracia.

  

Y los fachas de la demoGracia están demostrando con este tipo de comentarios el individualismo subnormal en torno al cual han articulado un discurso político basado en la insolidaridad, el odio y la sociopatía.

  

No es de caridad con tufo a iglesia de lo que hablamos, ni de oenegés, ni de decisiones o respuestas individuales o personales. Es de derechos humanos, del concepto ridículo y racista de «legalidad» aplicado a un ser humano.

  

Sinceramente, no creo que tengamos un problema ni una crisis por ni con las personas migrantes ni refugiadas. Creo que tenemos un problema por y con nuestros gobernantes: diecinueve días de vergüenza a 800 metros de tierra firme.

Lucy Sombra

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